Ուրալի միակ բուդդայական վանքը։ Բուդդայական վանք Շադ-չուպ-լինգ Ուրալում, Կաչկանար լեռան վրա։ Լեռան լճից գնում ենք Շադ Ճուպ Լինգի վանք
Այս վայրի մասին առաջին անգամ իմացա ընդամենը մեկուկես տարի առաջ: Եվ անմիջապես միտքս ծագեց բարձրանալ այս բուդդայական վանք, որը գտնվում է Ռուսաստանում՝ Ուրալում, Եվրոպայի և Ասիայի միացման վայրում։
Եվ այսպես, անցած շաբաթավերջին երազանքս իրականացավ՝ բարձրացա Կաչկանար լեռան գագաթը։
Բուդդայական վանքի կառուցման վայրը պատահական չի ընտրվել. Այս վայրը հեշտ չէ. Այն առանձնահատուկ էներգիա ունի։
Նույնիսկ հին Մանսին հարգում էր Կաչկանար լեռը որպես հատուկ պաշտամունքի վայր: Այստեղ ծիսական արարողություններ էին անցկացվում հեթանոս աստվածներին զոհաբերություններով։
Կարծիք կա, որ քարանձավներից մեկում, որը գտնվում էր հենց այն կողմում, որտեղից մենք եկել ենք, այսինքն՝ Կոսյա գյուղից, Երմակի Սիբիր արշավանքի ժամանակ մեծ ծես է տեղի ունեցել։ Սիբիրյան խանության տիրակալ Չինգիզիդ Քուչումը, չցանկանալով հնազանդվել, բայց զգալով թշնամու ուժը, հրամայեց մեծ ծիսակարգ անցկացնել՝ շամաններից իր հարցերին պատասխան ստանալու համար։ Շամանները համաձայնեցին, որ Երմակի բանակին դիմադրելն անօգուտ է, պետք է ենթարկվեն։ Այնուամենայնիվ, Խան Քուչումը դեռևս մատնված չէր շամանի նախազգուշացմանը։ Երմակի ջոկատը ջախջախվեց խանի բանակից։ Ինքը՝ Քուչումը, հետո փախել է։ Իսկ այս քարանձավ-տաճարը դեռ չի հայտնաբերվել, քարանձավի մուտքը փակվել է։ Կա նաև հավատ-զգուշացում՝ սրբավայր փնտրելու կարիք չկա։ Եթե հայտնաբերվի, և խցանումը փորվի, ապա տեղի կունենա լայնածավալ աղետ, աղետալի հազարավոր մարդկանց համար։
Այսպիսով, մենք արդեն մոտ ենք գագաթին։ Կաչկանարի բարձրությունը 887,6 մետր է, այն Միջին Ուրալի ամենաբարձր գագաթներից է։ Լեռան գագաթին բնությունը զարմանալի քարի մնացորդներ է ստեղծել։ Հենց այստեղ է գտնվում հայտնի լեռ-քար «Ուղտը»՝ քարե այս հսկայական հսկան կարծես պառկել էր հանգստանալու։Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Քաչքանար լեռան անունը թյուրքական ծագում ունի։ Իսկ բառը բաղկացած է երկուսից՝ «գլորում»՝ ճաղատ, «նար»՝ ուղտ։
Վանքի տարածքում վարքագծի կանոնները պարզ ու հստակ են.
Վանքի ստեղծումը մեզ վերաբերում է 20 տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձություններին։ Լամա Սանյե Տենզին Դոկշիտ (Միխայիլ Սաննիկով) 1995 թ ավարտել է Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի Դացանի բուդդայական ինստիտուտը: Դրանից հետո նա հասնում է Կաչկանար լեռ, որտեղ պառկում է 1995 թվականի մայիսի 15-ին։ վանքի առաջին քարը։ Լամա Սանյե Թենզին Դոկշիտը երբեք չի եղել այս լեռներում: Ճանապարհը նրան ցույց է տվել իր Ուսուցչուհի Պեմա Ջանգը (Դարմա Դոդի Ժալսարավե, 1904-1997 թթ.): Նա առաջարկել է նրան ոչ միայն ապագա վանքի կառուցման վայրի կոորդինատները՝ Կաճկանար լեռը, այլեւ անունը։ Shad Tchup Ling-ը տիբեթերեն է «Պրակտիկայի և իրականացման վայրի համար»:
Մինչ օրս վանքը իր հարկի տակ հավաքվել է բուդդայականություն դավանող Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներից։ Շադ Չուպ Լինգում դրված հիմնական խնդիրը բուդդիզմի գիտական, յոգական և վանական ավանդույթների զարգացումն է ռուսական մշակութային տարածքում։ Դասընթացների և պրակտիկայի կազմակերպումն իրականացվում է հատուկ մշակված ուսումնական ծրագրերի, ծեսերի, ծառայությունների, ավանդական միջոցառումների, անհատական և կոլեկտիվ բուդդայական պրակտիկայի միջոցով:
Վանականները համայնքում մեզ հյուրընկալ դիմավորեցին։ Մեզ շիլա էին տալիս, տաք թեյ խմում։
Հերթապահություն խոհանոցում և այլ պարտականություններ վանքում՝ ըստ ժամանակացույցի։ Այն օրը, երբ մենք այնտեղ էինք, Արսենին ճաշ էր պատրաստում։
Համայնքում կյանքը չափվում է ըստ ժամանակացույցի։
Վանականները սնվում են հետևյալ կազմված մենյուի համաձայն, հնարավոր են աննշան փոփոխություններ.
Մեր խմբից ինչ-որ մեկը նման ապրելակերպն ու սննդակարգի բազմազանությունը բավականին ասկետիկ անվանեց։ Մեզ հետ շփվող Ալեքսեյը, թերևս, ամենից շատ ուղղեց, որ այստեղ ասկետիկ ոչինչ չի տեսել։ Միանձնուհի Սաթիման, ով այստեղ է ապրում շուրջ 12 տարի, նույնպես ժպտաց ու ժպտալով շարունակեց գործելը։ Ոչ, միգուցե նման ապրելակերպը չի սահմանափակում, այլ ավելի շուտ մարդուն ավելի է մոտեցնում ազատությանը, օգնում է առաջ շարժվել ինքնակատարելագործման ճանապարհով։ Եվ, ընդհանրապես, այս կյանքում ամեն մեկն իր ընտրությունն է կատարում։
Ալեքսեյը, որն աշխարհում անգլերենի ուսուցիչ էր աշխատում, այստեղ բուդդայականություն է կիրառում։ Նա հինգ ամսից ավելի է, ինչ ապրում է վանքում եւ պատրաստվում է վանքը լքել հուլիս-օգոստոսից ոչ շուտ։ Նա մեզ հետաքրքիր շրջագայություն տվեց:
Ալեքսեյը մեզ պատմեց վանքի պատմության մասին, ծանոթացրեց բոլոր շինություններին, ցույց տվեց վանքի գլխավոր սրբավայրերը՝ զարթոնքի բուդդայական ստուպան, Միլարեպայի արձանը և այլն։
Կենդանիներից վանքում ներկայումս ապրում են միայն շներ։ Վերջերս վանք այցելած ֆրանսիացու թողած շներից մեկը գեղեցիկ լակոտներ է ունեցել:
Վանքում հիմնական աշխատանքային զբաղմունքն է վառելափայտ հավաքելը (ձմռանը), շինարարական աշխատանքները (ամռանը)։
Արևային մարտկոցները վանքի բնակիչների առանձնահատուկ հպարտությունն են։ Էներգիայի խնայող օգտագործման դեպքում բավական է մարտկոցները լիցքավորելու և նույնիսկ ինտերնետ մուտք գործելու համար:
Կաչկանարի գագաթից կարելի է տեսնել Կոնժակովսկի քարը, Օսլյանկա լեռը և Ուրալի այլ գագաթներ։
Մենք լոգանքի օրը վանք չհասանք, ըստ ժամանակացույցի։ Բայց նրանք նայեցին լոգարան։
Շրջայցից հետո վերադարձանք տաք տուն, որտեղ գտնվում է ճաշասենյակը։
Գրքերի բազմազանությունից զարմացած «կառչեցի» գրապահարանին։ Վանքի գրադարանում կան գրքեր ոչ միայն բուդդիզմի, յոգայի, այլև գեղարվեստական գրականության մասին, ինչպես նաև հարաբերականության տեսության, ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան, անգլերեն դասագրքեր...
Հետաքրքրվեց և նայեց մատյանում: Այնուհետև այն իրականացվել է ձեռքով: Ըստ ամենայնի, վանքի կառուցման առաջին իսկ տարիները։
Այժմ դուք կարող եք կարդալ Sami Flight Log բուդդայական համայնք Shad Tchup Ling, որտեղ մի խոսքով, ավանդույթի համաձայն, ամեն օր արձանագրվում են եղանակը և համայնքի կյանքից հիմնական գործունեությունն ու իրադարձությունները։
Սաթիմայի սիրելի զբաղմունքը հյուսելը. Ինձ թվում է, որ այս բոլոր սրամիտ գլխարկներն ու գուլպաները նրա ձեռքերով են գործված։ Բայց միգուցե ես սխալվում եմ:
Ալեքսեյը ցուցադրում է գլխարկները.
Վանքի այցելուները կարող են որպես հուշանվեր գնել տաք տրիկոտաժեղեն: Կամ ընտրեք վանականների պատրաստած մանդալա: Դրանք առաջարկվում են բոլոր տեսակի գույներով և կոնֆիգուրացիաներով: Ընտրելիս գլխավորը հասկանալն է, որ մանդալայի և՛ գույնը, և՛ խորհրդանիշները, և՛ նախշը բացահայտում են ուղիղ և անուղղակի կապեր սեփական Տիեզերքի հետ: Լսիր. Եվ տիեզերքը ձեզ չի խաբի:
Մենք շփվում ենք։ Տաքանալ. Թեյ խմելը.
Ալեքսեյը խոսում է վանքի կառուցման ծրագրի մասին. Ըստ կանխատեսման՝ այն հաշվարկված է 300 տարվա համար։ Հիմա անցել է ընդամենը 20. Շինարարության մասշտաբները զարմանալի են։ Այն գաղափարը, որ որոշ ժայռեր պետք է ոչնչացվեն, լիովին պարզ չէ: Իսկապե՞ս անհնար է բոլոր շենքերը քարե ժայռերի մեջ ինտեգրել, ինչպես արվում է հիմա: Երևի սխալ եմ հասկացել...
Եվ ահա Լամա Սանյե Տենզին Դոկշիտը (աշխարհում Միխայիլ Վասիլևիչ Սաննիկով): Ծնվել է 1961 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ուդմուրտի Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական Հանրապետության Վոտկինսկ քաղաքում, ժառանգական զինվորականների ընտանիքում։ Կռվել է Աֆղանստանում. 1987 թվականին, կոչումով կապիտանի, հաշմանդամության պատճառով թոշակի է անցել; մի քանի ամիս աշխատել է Պերմի Լենինյան շրջանի դիահերձարանում՝ որպես կանոնավոր և ախտաբանի օգնական։ Սովորել է Նիժնի Տագիլի արվեստի դպրոցում որպես արտաքին ուսանող, մի փոքր աշխատել է որպես խոհարար Կամա գետի նավատորմի վրա։ 1989 թ Միխայիլ Սաննիկովը մտավ Իվոլգինսկի Դացան, որտեղ վանական ուխտեր արեց Տենզին Դոկշիտ անունով։ 1994 թվականի դեկտեմբերին ձեռնադրվել է լամա։ Իսկ 1995թ. նա Կաչկանարի վրա հիմնում է բուդդայական վանք։
Մենք քիչ կապ ունեինք Թենզին Դոկշիթի հետ։ Նա խոսում էր բարի ժպիտով, կարճ ու պարզ, պարզ ու միաժամանակ իմաստուն։ Ուսուցիչները հավանաբար այսպես են շփվում։
Ժամանակն է, որ մենք իջնենք սարը:
Այս ճամփորդությունը տեղի է ունեցել գրեթե մեկ շաբաթ առաջ, և տպավորությունները շուտով չեն մարսվի։ Մեր խմբից ոմանք եկան բավականին թերահավատությամբ: Նա գնաց նրա հետ։ Ինչ-որ մեկը ակնկալում էր տեսնել լույսի մի շող, ինչ-որ բարի, իրական, առանց փայլի և հմայքի, միաժամանակ: Նա տեսավ նրան։ Ես ինքս վերաբերում եմ նրանց: Ինձ դուր եկավ վանքում տիրող մթնոլորտը, մարդկանց միջև շփման հեշտությունը, նրանց դասերի ժամանակացույցը, բուդդայականությամբ զբաղվելու ցանկությունը, ինչի համար նրանք եկել էին այստեղ։ Ես ինքս հեռու եմ բուդդիզմի և մեդիտացիայի պրակտիկայից (հաշվի չեմ առնում կարդացածս մի քանի գիրք), բայց երկու տարի առաջ ֆովայի պրակտիկան ինձ շատ բան տվեց, երբ բախտ ունեցա ներկա գտնվել Լամայի մեդիտացիաներին։ Օլե Նիդալ. Սա առանձին խոսակցություն է։ Այս գրառումը գրելու նպատակը բուդդիզմի մանրամասների մեջ մտնելը չէր: Ուզում էի նկարագրել Կաչկանարի բուդդայական Շադ-Չուփ-Լինգ վանքը, թե ինչպես եմ տեսել այն և իմ տպավորությունները, թեկուզ ենթագիտակցական մակարդակով։ Հնարավոր է, որ այս փորձը լիովին հաջողված չէր: Պարզապես յուրաքանչյուրին իր համար հասկանալու համար պետք է գնալ այնտեղ: Եվ ոչ մի երկու ժամ: Պետք է ապրել վանքում, աշխատել, զբաղվել բուդդայականությամբ:
Վերջապես, երբ մենք գնացինք, մենք շրջեցինք աղոթքի անիվները...
Կարծում եմ՝ նորից կվերադառնամ այս վանք։ Եվ ես կուզենայի, որ պարապ զբոսաշրջիկը չլիներ։ Ես դեռ չգիտեմ, թե երբ, բայց ես կվերադառնամ:
Օ մանի պադմե հում, օմ մանի պադմե հում, օմ մանի պադմե հում...
P.S. Ճամփորդությունը դեպի բուդդայական վանք Շադ-Չուպ-Լինգ տեղի ունեցավ Պերմի մի խումբ երեխաների հետ, ճամփորդությունը կազմակերպել էր.
Կաչկանար քաղաքից ութ կիլոմետր հեռավորության վրա՝ Սվերդլովսկի շրջանի մեջտեղում, 885 մետր բարձրության վրա է գտնվում Շադ Չուպ Լինգ վանքը։ Ուրալում գտնվող բուդդայական վանքն ինքնին անսովոր է։ Բայց բուն վանական համալիրից ոչ պակաս «ատրակցիոնը» նրա 54-ամյա հիմնադիր Միխայիլ Սաննիկովն է։
Զեն մարդը անմիջապես չգիտեր: Ժառանգական զինվորական (հայրն ու պապը հետախույզներ են), ավարտել է ՊԱԿ-ի դպրոցը և 1981 թվականին մեկնել Աֆղանստան։ Նա հասել է դիվերսիոն-հետախուզական խմբի հրամանատարի կոչման։ Գործընկերները դեռ հիշում են նրա ճշգրտությունը։ Նրանց ջոկատի հիմնական խնդիրն էր զենքով ոչնչացնել քարավանները, որոնք Պակիստանից գնում էին մոջահեդների մոտ։ Սաննիկովի դիպուկահար հրացանը ոչ մի վրիպում չգիտեր։ Եվ հետո տեղի ունեցավ խափանում: Միխայիլը հայացքն ուղղեց զենքերով բեռնված ձիուն։ Ոչ մի նոր բան. Նա դա անում էր երկար տարիներ։ Հարկավոր էր միայն սեղմել ձգանը և կրակել ձիու գլխին։ Բայց հետո Սաննիկովը տեսավ, թե ինչպես է կենդանին լաց լինում։ Արցունքները հոսեցին ձիու աչքերից։ Եվ նա չկարողացավ կրակել: Չկատարված հրամանի համար Միխայիլին իջեցրել են պաշտոնը։ Եվ նա պարզապես ուրախ էր դրա համար: Մի ծեր աֆղանցիից վիրավորված զինվորականը իմացավ բուդդիզմի, ինքնազսպման, նիրվանայի հասնելու, ինչպես նաև այն մասին, որ իրենք են մարդկանց տառապանքի պատճառը: Եվ վերադառնալով հայրենիք՝ նա ամենևին էլ տուն չի գնացել, այլ Բուրյաթիա՝ ներքին ամենամեծ բուդդայական կենտրոն։ 7 տարի անց պրակտիկանտ Սաննիկովը ստացել է Լամա Սանյե Տենզին Դոկշիտ անունը։ Եվ հետո դաստիարակները նախկին զինվորականին ուղարկեցին նոր վանք կառուցելու։
Սաննիկովի հետևորդները պնդում են, որ տեղը (Կաչկանար լեռան գագաթը) ուսուցիչները տեսել են մեդիտացիայի ժամանակ։ Բայց կա շատ ավելի ռացիոնալ տարբերակ՝ Ռուսաստանի արևմուտքում արդեն կար մեկ բուդդայական տաճար՝ Սանկտ Պետերբուրգում, արևելքում՝ բուդդայական Բուրյաթիայի տաճարները, իսկ մեջտեղում՝ Ուրալում, դատարկ է։ Այսպիսով, առաջացավ Ուրալյան լեռների ամենաբարձր կետերից մեկում վանք կառուցելու գաղափարը:
Երբ 1995 թվականին Լամա Դոկշիթն առաջին անգամ բարձրացավ գագաթ, այստեղ ոչինչ չկար։ Միայն քարեր,- շնչակտուր ասում են նորեկները։ -Նախ այստեղ խրճիթ է կառուցել։ Մեկ! Պարբերաբար իջնում էր քաղաք՝ սննդի համար գումար վաստակելու։ Լամայի մասին լուրերը արագորեն տարածվեցին շրջակայքում: Եվ շուտով նա ունեցավ օգնականներ ...
Այժմ Shad Tchup Ling-ը հեռու է ընդամենը խրճիթ լինելուց, բայց մի ամբողջ բնակելի համալիր։ Կա բաղնիք, ճաշասենյակ, նույնիսկ գրադարան։
ՔՊ-ի լրագրողները դեկտեմբերի վերջին գնացել են վանք. Այնուհետև մենք տեղեկատվություն հավաքեցինք Սվերդլովսկի շրջանի ամենահետաքրքիր վայրերի ամանորյա ուղեցույցի համար: Իհարկե, դրա մեջ տեղ կար բուդդայական վանքի համար։
Հետո մենք մեզ հետ բերեցինք արքայախնձոր և մի պարկ քաղցրավենիք:
Լավ կլիներ, որ պլաստմասսե կցամասեր բերեին,- նվերներն ընդունելով, հետո լաման դուրս թռավ։ Ներկայումս մենք կառուցում ենք դիրիժաբլ։ Դա մեզ օգտակար կլիներ կորպուսի համար։
-Իսկ որտե՞ղ եք պատրաստվում թռչել այն:մենք հարցրինք.
Ուր էլ ուզում ենք։ - բաժակից թեյ խմելով, պատասխանեց Միխայիլը:
-Դեռ վերջացրե՞լ եք վանքի կառուցումը։
Նրանք գործնականում չեն էլ սկսել։ Աշխատում է ևս 279 տարի։ Բայց հաջորդ ամառ գոնե Բուդդայի արձանը կտեղադրենք։
Հիմա, ըստ ամենայնի, այդ ծրագրերը չեն իրականանա։ Խոսակցությունն այն մասին, որ վանքն անօրինական է կանգնած և պետք է քանդվի, արդեն մեկ տարուց ավելի է, ինչ շրջում է Սվերդլովսկի մարզը: Բայց իրականում ոչ ոք դրան լուրջ չի վերաբերվել: Նույնիսկ ինքը՝ Սաննիկովը։ Երբ դեկտեմբերին հարցրինք, թե վախենում է արդյոք, որ էքսկավատորները կքանդեն իր բնակարանը, Դոկշիտը միայն թերահավատորեն ժպտաց.
Հիմա երկիրը ճգնաժամի մեջ է. Ոչ ոք մեզ չի հետաքրքրում։
Բայց բիզնեսը չափազանց շահութաբեր է ստացվել՝ նույնիսկ ճգնաժամի պայմաններում դրա մասին մոռանալու համար։
« Մինչև 2016 թվականի մարտի 1-ը Կաչկանար քաղաքում պետք է քանդվի «Շադ Ճուպ Լինգ» բուդդայական վանքը.նշված է Սվերդլովսկի մարզում Ռուսաստանի UFSSP-ի կարգադրիչների որոշման մեջ . -Այս վանքում բնակվող Միխայիլ Ս.-ն պարտավոր է հողամասն ազատել կրոնական ծեսերի համար նախատեսված շենքերից։ Բուդդիստների վտարման պատճառը դաշնային սեփականության տակ գտնվող տարածքի անօրինական զավթումն է, բացի այդ, այս հողը գտնվում է փաստացի Կաչկանարի երկաթի հանքավայրի շահագործման մեջ։ Անտառային տնտեսության վարչության օգտին քաղաքային դատարանը նման որոշում է կայացրել դեռ նախորդ տարվա ամռանը։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ Միխայիլ Ս.-ն բազմիցս չի կատարել կատարողական փաստաթղթերի պահանջները, նա ենթարկվել է վարչական պատասխանատվության Արվեստի 1-ին մասով: Ռուսաստանի Դաշնության Վարչական իրավախախտումների օրենսգրքի 17.15 և Արվեստի 2-րդ մաս: Ռուսաստանի Դաշնության Վարչական իրավախախտումների վերաբերյալ օրենսգրքի 17.15 (ոչ գույքային բնույթի գործադիր փաստաթղթերի պահանջների կրկնակի չկատարման համար): Միխայիլ Ս.-ի հետ կապված նաև որոշում է կայացվել Ռուսաստանի Դաշնությունից դուրս ճանապարհորդության ժամանակավոր սահմանափակման մասին.».
Միաժամանակ կարգադրիչները հստակեցնում են, որ ոչ ոք չի պատրաստվում վանականներին դուրս քշել փողոց։
Միխայիլ Ս.-ի կողմից վանքը Մոխնատկա լեռ տեղափոխելու պահանջների կատարման վերաբերյալ Կաչկանարի քաղաքային թաղամասի վարչակազմում տեղի է ունեցել օպերատիվ խորհրդակցություն։ Նիստին ներկա է եղել Միխայիլ Ս.-ն, որտեղ նրան վերահանձնվել է դատարանի վճռի կատարման պահանջը մինչև 2016 թվականի մարտի 1-ը, վստահեցնում են Ռուսաստանի Սվերդլովսկի մարզում գտնվող UFSSP-ից։
Վանքն իր հերթին հայտարարում է, որ մինչև գարնան սկիզբ իրենք չեն կարողանա տեղաշարժվել։
Մենք կարծում ենք, որ քանդման որոշումն անօրինական է, ասում է սկսնակ Աննա Կոլոսովան։ – Իսկապես, քաղաքային իշխանությունների հետ պայմանավորվածություն ունեինք, որ վանքը կտեղափոխվի Մոխնատկա լեռ։ Դրա համար «Էվրազ» մետալուրգիական գործարանը պետք է սարքավորեր լեռան վրա տեղն ու դրան մոտենալու ճանապարհը։ Բայց այս պայմանները չեն պահպանվել։ Մենք պատրաստ ենք շարժվել։ Բայց միայն այն դեպքում, երբ բոլոր պարտավորությունները կատարվեն։ Այդ ընթացքում, իհարկե, մենք կպաշտպանենք մեր վանքը քանդվելուց։
Լուսանկարների պատկերասրահ «Shad Tchup Ling» բուդդայական վանքից
60 տարի առաջ Սվերդլովսկի շրջանի ծայրամասում, երկաթի հանքաքարի շուրջ, առաջացավ Կաչկանար քաղաքը և նրա լեռնահանքային և վերամշակման գործարանը։ 90-ականների կեսերին լեռնային անտառներում, քարհանքից ընդամենը մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա, Բուրյաթ դացանի շրջանավարտը հիմնեց բուդդայական վանք, որի շինարարությունը դեռ շարունակվում է: Մի քանի տարի առաջ գործարանը (պատկանում է Evraz Group-ին, որի 31%-ը պատկանում է Ռոման Աբրամովիչին), հայտարարել է զարգացման նոր գոտի, որի սահմաններում է գտնվում վանք։ Այսպիսով, բուդդայական համայնքի և մետալուրգիական կորպորացիայի շահերը հատվեցին, և ըստ օրենքի դրանք չպետք է լուծվեն հօգուտ վանքի: Եվ մինչ բուդդիստները վիճում են գործարանի իշխանությունների և կարգադրիչների հետ, կյանքը շարունակվում է լեռան գագաթին:
Ողջ տարվա ընթացքում The Village-ի լուսանկարիչ Աննա Մարչենկովան արձանագրել է, թե ինչպես է ապրում Շադ Չուպ Լինգը և ով է ապաստան գտնում ձմռանը, որտեղ ջերմաստիճանը իջնում է մինչև մինուս 40: Մենք պատմում ենք մարդկանց պատմությունները, ովքեր բուդդայական վանք են կառուցում Ուրալի ծայրամասում:
Դոկշիտը և նրա գագաթնակետը
Ռուսաստանում բուդդիզմը երեք ժողովուրդների՝ բուրյաթների, տուվանների և կալմիկների ավանդական կրոնն է։ Նրանք բոլորը դավանում են տիբեթական կամ հյուսիսային բուդդայականություն, իսկ երկրի գլխավոր բուդդայական կենտրոնը գտնվում է Ուլան-Ուդեում։ Նույն տեղում՝ Իվոլգինսկի Դասանում, գործում է Բուդդայական Համալսարանը և գտնվում է Ռուսաստանի գլխավոր բուդդայականի նստավայրը։ Ամեն տարի երկու տասնյակ նորեկներ՝ հուվարակներ, հավաքագրվում են համալսարան, և հինգ տարի նրանք ուսումնասիրում են բուդդայական փիլիսոփայություն, արևելյան բժշկություն, տանտրիզմի և մեդիտացիայի տեխնիկա, բուրյաթական և տիբեթական լեզուներ: Ինչպես աշխարհիկ համալսարանում, շրջանավարտները ստանում են բարձրագույն կրթության դիպլոմներ, ինչպես նաև կրոնական կոչումներ՝ տղամարդիկ դառնում են լամա, կանայք՝ խանդամ։
Այժմ Ռուսաստանում կես միլիոնից մի փոքր ավելի գործող բուդդայականներ կան, Կալմիկիայում, Բուրյաթիայում, Տուվայում, Իրկուտսկում, Անդրբայկալյան երկրամասում, Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում գործում են վանքեր և տաճարներ։ Ուրալում միակ վանքը, որտեղ բուդդայական կրոնը երբեք ավանդական չի եղել, 1995 թվականի գարնանը նախկին զինվորական դիպուկահար Միխայիլ Սաննիկովը սկսեց կառուցել։
1981 թվականին պայմանագրով նա մեկնել է ծառայելու Աֆղանստան, որտեղ Պակիստանից եկող զենքերով քարավաններ է ոչնչացրել։ Ծառայությունից հետո, 90-ականների սկզբին, Միխայիլը ընդունվեց ինստիտուտի տանտրիկ ֆակուլտետը Իվոլգինսկի դացանում, որտեղից նա հեռացավ նոր անունով. այժմ լամայի անունը Սանյե Թենզին Դոկշիտ է: Ուսուցիչը՝ Պեմա Ջանգը, հանձնարարեց Դոկշիտին վանք կառուցել Ուրալում, և նա ինքն ընտրեց այդ վայրը։ 1995-ին լաման բարձրացավ Կաչկանար լեռը, և ոչ ոքի վրա, տեղական ԳՕԿ-ից ոչ հեռու, սկսեց բուդդայական կենտրոն կառուցել: Ուրալի 887 մետր բարձրության վրա գտնվող ապագա վանքը Դոկշիտը կոչվում է Shad Tchup Ling կամ «Պրակտիկայի և իրականացման վայր»:
Ստուպաները ձյան մեջ
Վերևում լաման իր ձեռքով կառուցեց առաջին տունը. նա կրակի վրա այրեց մետր երկարությամբ քարեր, դանակահարեց դրանք մուրճով, էլեկտրական հոսանք կապեց, զառիթափ լանջին կառուցեց ծանր բեռների համար վերելակ: Այստեղ նա բերեց առաջին ուսանողներին. 22 տարի անց նրանք վայրի լեռնային սարահարթը վերածեցին մի քանի կենդանի սենյակներից բաղկացած բուդդայական համալիրի, յոգայի սենյակի, գրադարանի, արհեստանոցի, պահեստների և ծիսական տարածքների:
Համալիրի տարածքում փաստացի վանք դեռ չկա, բայց արդեն կան աղոթատեղիներ՝ բուդդայական ստուպաներ։ Ժայռերի արանքում համայնքի անդամները կառուցել են Զարթոնքի մեծ ու փոքր ստուպա՝ Պարինիրվանայի ստուպան, հիմք դրել Երկնքից իջնող Տուշիտայի ստուպային: Ընդհանուր առմամբ, տիբեթյան բուդդիզմի ավանդույթի համաձայն, կան ութ տեսակի ստուպաներ, որոնք կապված են Բուդդայի կյանքի տարբեր փուլերի հետ: Միջին մասում դրանք տարբերվում են ճարտարապետական դետալներով. Parinirvana stupa-ն զանգի ձև ունի և խորհրդանշում է Բուդդայի կատարյալ իմաստությունը, Descent stupa-ն առանձնանում է մեծ թվով աստիճաններով։ Հենց ստուպաներն են ակամա պաշտպանում Շադ Չուփ Լինգին, քանի որ դրանք մշակութային ժառանգության օբյեկտներ են։
Կաչկանարի գագաթին մշտապես մնում են միայն Դոկշիտը և նրա մի քանի հետևորդներ։ Ամռանը փոքր համայնքում ապրում է 13-15 մարդ, ձմռանը՝ կեսը։ Դեմքերը փոխվում են, փոխվում են նաև մարդկանց այստեղ գտնվելու պատճառները: Ակադեմիական արձակուրդում գտնվող և իրենց փնտրող ուսանողները՝ նախկին զինվորականները և ձգտող բուդդիստները, բարձրանում են բարձունքներ: Ճանապարհը դեպի վեր սկսվում է գործարանի արևմտյան մուտքից. կողմերը պահպանում են լուռ չեզոքություն, և, հետևաբար, ճանապարհը մի քանի մետր տանում է դեպի անտառ՝ անցակետից ձախ: Ամռանը դուք քայլում եք վեց կիլոմետր մանրախիճի վրայով, ևս երկուսը՝ լեռնային սոճիների, մամուռի և քուրումնիկի արմատների վրա; ձմռանը, տրորված արահետով, պարզվում է, որ էլ ավելի արագ է քայլում։ Կաչկանարը, որտեղ ապրում է 40 հազար հանքափոր, շարունակում է մնալ շատ ավելի ցածր։ Գրեթե 300 կմ դեպի արևմուտք գտնվում է Եկատերինբուրգը։
Համայնքի անդամները գրանցամատյան են պահում LiveJournal-ում և էջ«ВКонтакте», պատասխանեք ընդհանուր բջջայինին։ Ամսագրում արձանագրվում են օրվա ընթացքում կատարված աշխատանքները, այստեղ մշտապես բնակվողների անունները, վերջին օրերին ժամանած զբոսաշրջիկների թիվը։ Նրանք նաև նշումներ են թողնում նրանց համար, ովքեր բարձրանում են և ցանկանում են օգնել վանքին. նրանք խնդրում են գնել գազար և ձավարեղեն, աղ, լուցկի, թեթև շինանյութ, ինչպես ինքնասոսնձվող թաղանթ: Երբեմն սոցիալական ցանցերը հայտարարում են վճարներ ինչ-որ մեծ բանի համար, օրինակ՝ արևային մարտկոցների համար:
Դանիլ
Յոթ տարի առաջ Դանիլը հեծանիվով 500 կիլոմետր է անցել, որպեսզի հասնի Կաչկանար։ Նա լամայի ամենատարեց աշակերտն է և երբեք չի շփվում զբոսաշրջիկների հետ: Այստեղ շատ բան է փոխվել այն պահից, երբ նա բարձրացավ:
«Նույնիսկ երիտասարդ տարիներին ես ցանկանում էի հարստանալ և սկսեցի խաղալ բորսայում, առցանց առևտուր անել: Նա սիրում էր վերլուծել ֆինանսական գործընթացները, պաշտում էր ադրենալինը։ Երազում էի շատ փող աշխատել, ինչ-որ տեղ ծով գնալ, նոութբուքի մոտ նստել, հյութ խմել, իսկ երեկոյան գնալ ուսուցչի մոտ և խոսել կյանքի իմաստի մասին։
Մի օր համակարգչի մոտ նստած հասկացա, որ ավելի հիմար եմ դառնում։ Աստված, ես 30 տարեկան եմ, մի 10-20 տարի էլ կնստեմ մոնիտորին, և ոչինչ չի փոխվի։ Ես սկսեցի առցանց փնտրել մեկին, ով ինձ ոգեշնչի, և հանդիպեցի Լամա Դոկշիթի կենսագրությանը: Ես նստեցի իմ հեծանիվը և քշեցի:
Յոթ տարի առաջ ես ոչինչ չգիտեի բուդդիզմի մասին: Ինձ համար դժվար էր ընդունել այս աշխարհայացքը, չէի ուզում համաձայնվել, որ կյանքի էությունը տառապանքն է։ Նա ասաց, որ ուրախ է, վախենում է, որ եթե ընդունեմ, իսկապես կտուժեմ։
Տարիների ընթացքում ես այլ մարդ դարձա, տխրեցի, ենթադրում եմ։ Նախկինում այնքան հաճելի էր գնալ ակումբներ, ալկոհոլ, աղջիկներ և գնումներ, որոնք խոսում էին բարձր կարգավիճակի մասին, բայց հիմա ես հասկացա, որ իմաստ չունի դրան հետապնդել, քանի որ միշտ քիչ կլինի: Ես ոչնչացրեցի այն ամենը, ինչ ինձ նախկինում երջանիկ էր դարձնում, բայց չգտա այն, ինչը կուրախացներ ինձ հիմա։ Եվ ես պատրաստվում եմ ավելի հեռուն գնալ՝ վանական ուխտ վերցնել և մեկնել Մոնղոլիա կամ Հնդկաստան՝ շարունակելու իմ որոնումները»։
Shad Tchup Ling առանց վանականների
Լամա Դոկշիթը 20 տարի շարունակ իր ձեռքերով վանք է կառուցում և ընդունում նոր հետևորդներ, որոնց սովորեցնում է բուդդայական պրակտիկա և ջանասիրաբար աշխատանք։ Բայց մինչ լեռան գագաթին շինարարությունը շարունակվում է, համայնքը մնում է աշխարհիկ. բուդդայական վանականներին արգելվում է զբաղվել ֆիզիկական աշխատանքով: Եթե քար կտրողներից կամ ժայռերի արանքում այգում բանջարեղեն աճեցնողներից յուրաքանչյուրը դառնա վանական, կյանքը Շադ Չուպ Լինգում կդադարի: Եվ քանի դեռ վերևում վանականներ չկան, «Գործողության և իրականացման վայրը» չի կարելի վանք անվանել։
Համայնքում գրեթե բանակային առօրյա է. Կյանքը փայլում է վառարանով և լինոլեումով նեղ սենյակում: Ցերեկը խոհանոցի սպասավորներն այստեղ հացահատիկից և գազարից մի պարզ ապուր են պատրաստում, իսկ երեկոյան՝ գիշերելու համար տաքացվող սենյակում, լամայի սաները զբոսաշրջային փրփուրներ և քնապարկեր են փռում, որպեսզի 6-ին ոտքի կանգնեն և սկսեն առօրյա մրրիկը։ մեդիտացիաների և աշխատանքի մասին: Վանքում մնալու համար պարզապես անհրաժեշտ է թույլտվություն խնդրել Դոկշիտից և պատրաստ լինել ծանր ֆիզիկական աշխատանքի։ Շինարարական սեզոնի ընթացքում գագաթնաժողովի աշխատանքները շարունակվում են մինչև երեկոյան ութը` ընդմիջումներով բուդդայական պրակտիկայի, ճաշի և ընթրիքի համար: Այստեղ շաբաթը երկու անգամ բաղնիք է ջեռուցվում, իսկ հանգստյան օրերին նրանք հանդիպում են զբոսաշրջիկների խմբերի, ովքեր քնում են սկսնակների հետ կամ վրաններում՝ վանական կացարանից հեռու։
Օգոստոսի տիպիկ առավոտ, երբ գագաթին արդեն ցրտաշունչ է. երկու ժամ պրակտիկայից հետո աղջիկները կոտրում են սառույցը փոքրիկ լճակի վրա և ջուր լցնում նախաճաշ և թեյ պատրաստելու համար: Յոգայի տանը սկսնակները մանրացնում են մամուռը՝ զգույշ լինելով, որ սպորները չվնասվեն։ Դրանք անհրաժեշտ են մամուռից և պոլիմերային ցանցից հավաքված վիշապի հինգ մետրանոց քանդակով շաղ տալու համար։ Գարնանը վիշապը կկանաչի։ Ամառվա ընթացքում սկսնակները մարզասրահ կառուցեցին, արևային մարտկոցներ տեղադրեցին և Բուդդայի արձանը կանգնեցրին այն մասունքի վրա, որտեղ պահվում են վանքի սրբությունները: Օգոստոսի վերջին օրերին տղամարդիկ արձանը ծածկում են սպիտակ ներկով։
Մինչև նոյեմբեր ավարտվել է շինարարական սեզոնը, և ուսանողները, ովքեր որոշել են ձմեռել լեռան վրա, հալչել ձյունն ու սառույցը, ջուր ստանալ, խնամել հավերին ու կովերին, ուտելիք են պատրաստել վանքի մոտակայքերը հսկող շների համար։ , փայտ կտրատել ու խոզանակ հավաքել։ Աղջիկները զբաղված են կարելով և թեյ պատրաստելով. յուրաքանչյուր բուդդայական համայնք ունի իր գաղտնի բաղադրատոմսը. օրինակ, Shad Tchup Ling-ում նրանք սիրում են Իվան թեյը: Ավելի քիչ զբոսաշրջիկներ կան. ձմռանը սկսնակները նվիրվում են պրակտիկայի և աղոթքի:
Ճանապարհորդները գալիս ու գնում են՝ մեկը մեկ շաբաթ է մնում, մեկը՝ վեց ամիս։ Սաթիման ամենաերկարն այստեղ ապրեց, բարձրության վրա աշխատելու մի քանի տարիների ընթացքում նա կարեց հազարավոր գունավոր դրոշներ, կարկատանային ծածկոցներ և թեթև բրդյա կոստյումներ ուսանողների համար: Այժմ Սաթիման սովորում է Հնդկաստանում, որպեսզի գարնանը դառնա Քաչքանարի գագաթից առաջին միանձնուհին։
Բուդդիզմ ուսումնասիրել ցանկացողներին լաման դասավանդում է «Բուդդիզմի բացահայտում» ծրագրով։ Ուսանողը հայտարարություն է գրում, և երեք ամիս մնում լամայի հայացքի տակ՝ խստորեն պահպանելով համայնքի կանոնները։ Դրանից հետո ընդունված է Դոկշիտից ապաստան խնդրել և կատարել 111 հազար խոնարհում՝ բուդդայական պրակտիկա, որը պետք է օգնի աշակերտին մաքրվել արատներից և իր մեջ զարգացնել առաքինությունները։ Shad Tchup Ling-ում խոնարհումը կատարվում է հատուկ տախտակների վրա՝ ձեռնոցներով. արարողությունը կատարողը պառկում է տախտակի վրա, այնուհետև վեր է կենում և կանգնում ոտքերով այնտեղ, որտեղ դեմքը հենց առաջ էր։ Հարյուր հազար խոնարհումը տեւում է շաբաթներ և ամիսներ, որին հաջորդում է զրույցը լամայի հետ: Եվ եթե Դոկշիթը կարծում է, որ ուսանողը լիովին չի մաքրել իր միտքը, նա շարունակում է աշխատել իր վրա հատուկ նահանջների տանը՝ օրերով մենակ կարդալով մանտրաներ և սնունդ ստանալով համայնքի մյուս անդամներից: Զրույցը կրկնվելուց հետո.
Մաքսիմ
Մի մեծ, մորուքավոր և ժպտերես տղա սկզբում չի ուզում ասել, թե ինչու է վանքում։ «Տեսնում եք, ես խնդիրներ ունեի։ Բայց դա էական չէ։ Գլխավորն այն է, որ հիմա ամեն ինչ լավ է»,- ասում է նա և հեռանում ձյունը մաքրելու։ Հաջորդ անգամ նա որոշում է խոսել արհեստանոցում, որտեղ աշխատել է ամբողջ օրը։
«Բանակից հետո կյանքը գլխիվայր շրջվեց. Ծառայել եմ սահմանված երկու տարի և համաձայնել եմ ծառայել պայմանագրով, ստորագրել եմ հաշվետվությունը։ 2004 թվականի սեպտեմբերն էր։ Հաջորդ օրը ինձ տարան Բեսլանի դպրոցի ազատագրում։
Նրանք, ովքեր անցել են հարձակման միջով, պաշտպանելով պատանդներին, ոչ մի հոգեբանական օգնություն չեն ստանում։ Բայց պետք էր ինչ-որ բան անել այս հիշողությունների հետ կապված: Ինձ պետք էր հանգստանալ։ Ես սկսեցի հերոինից և փորձեցի բոլոր հասանելի թմրանյութերը: Երեք տարվա ծառայությունից հետո որպես թմրամոլ վերադարձել է հայրենի Կաճկանար։
Կախվածությունն ինձ բռնի դարձրեց: Պատերազմում դա հասկանալի է՝ եթե չսպանես, քեզ կսպանեն։ Բայց իմ վերադարձից հետո էլ մարդկանց մարդ չէի համարում։ Ես ծնողներիս ընկալում էի որպես փողի աղբյուր և լուռ ծեծում էի անծանոթներին, որոնք ինձ կոպտություն էին ասում։ Նրանք տեղափոխվել են վերակենդանացման բաժանմունք, իմ դեմ հայտարարություն են գրել։ Հետո ամեն ինչ նորից կրկնվեց։
Մի օր ես դուրս եկա տնից և հասկացա, որ այլևս ընկնելու տեղ չկա։ Այստեղ՝ Կաչկանարում, բոլորը գիտեն վանքի մասին, և ես հուսահատությունից բարձրացա սարը։ Երբ ես Լամա Դոկշիտին ասացի ամեն ինչի մասին, նա պատասխանեց, որ կմտածի, թե ինչ կարելի է անել։ Եվ լուռ աշխատանք տվեց, ինչպես նաև բոլորին, ովքեր որոշում են մնալ։ Այսպիսով, մինչ ես աշխատում էի, ինձ թվում էր 180 աստիճանով շրջվել: Չկարողացա թմրանյութեր ստանալ. ազատվեց կախվածությունից և հանկարծ սկսեց շփվել մարդկանց հետ: Ինձ համար դեռ տարօրինակ է, որ մայրս նորից խոսում է ինձ հետ սիրառատ ձայնով, ասես ես երեխա լինեի, և նա ինձ պառկեցնում է:
Վալյան չի պատասխանում լամային, մտածեց նա։ Պերմում ծնված Վալեն 31-ը հաշվապահ է աշխատել Մոսկվայում։ Նա իր չափահաս կյանքի մեծ մասը տառապել է պսորիազով:
«Նախկինում ցաներն ամբողջ դեմքի վրա էին։ Ես ամաչում էի մարդկանց մոտ գնալ. Պսորիազը ի հայտ եկավ, երբ կռվեցի ծնողներիս հետ ու դուրս եկա տնից։ Ասում են՝ գենետիկ նախատրամադրվածությունն է մեղավոր, բայց իմ ընտանիքում ոչ ոք հիվանդ չի եղել։ Ես միակ անհաջողակն եմ։
Մոսկվայում ես սարսափելի քրտնաջան աշխատեցի։ Ես այնքան էի հոգնել առօրյայից, որ տեղափոխվեցի վարձակալած բնակարանից, տվեցի իմ բոլոր իրերը և գնացի ճանապարհորդության. ես ուզում էի գտնել փսորիազի բուժումը: Երկու տարի ապրել է Հնդկաստանում։ Աղաջուրն ու արեւը կոսմետիկ էֆեկտ են տվել, հիվանդությունը ներս է մտել, բայց չի անհետացել։ Երբ վերադարձա Ռուսաստան, նորից սկսվեցին սրացումները։ Այստեղ՝ լեռան վրա, ուզում եմ գլուխս բուժել, քանի որ ցանկացած հիվանդություն հոգեսոմատիկ է։ Այստեղ ես կվերականգնեմ ինքս ինձ, և կօգնեմ ուրիշներին:
Ես եկել եմ այստեղ խորը դեպրեսիայի մեջ, և հիմա իմ գլխում որդ չի գալիս։ Այստեղ չափազանց գեղեցիկ է ծանր մտքերի համար. ես դուրս եմ գալիս բակ, նայում շուրջս, և երջանկությունը գլորվում է»:
Շունը հաչում է - քարավանը առաջ է շարժվում
Վերջին երկու տարիներին վանքը քանդման սպառնալիքի տակ էր։ Լեռան ընդերքում, որի վրա այն գտնվում է, կան տիտանամագնետիտ հանքաքարի հանքավայրեր։ Ութ կիլոմետր ներքեւում ամեն օր պայթյուններ են հնչում. տասը րոպեանոց ազդանշանից հետո երկու կարճ ազդանշան է հնչում, և փշրված ժայռերի ամպերը բարձրանում են օդ: Երբ արևմտյան քարհանքի ռեսուրսը սպառվի, Էվրազին անհրաժեշտ կլինի նոր հանքավայր, հենց այն, որի կողքին կանգնած են Շադ Չուպ Լինգ վանքի բուդդայական ստուպաները: Համալիրն ընկնում է նոր քարհանքի սանիտարական պահպանության գոտում, որտեղ արգելված է ցանկացած շինարարություն։
Միխայիլ Սաննիկովը սկսել է ապօրինի շինարարությունը, և այդ պատճառով ձեռնարկությունն իրավունք ունի անկոչ հյուրերին վտարել իր տարածքից։ Լամա Դոկշիտը բազմիցս փորձել է օրինականացնել իր շենքերը, բանակցել քաղաքի վարչակազմի և գործարանի հետ, սակայն 2017 թվականի փետրվարին դատական կարգադրիչների ծառայությունը որոշում է կայացրել վանքը քանդելու մասին։ Այնուհետև իշխանությունները և հասարակական գործիչները ոտքի կանգնեցին բուդդիստների համար, այդ թվում՝ երաժիշտ Բորիս Գրեբենշչիկովը, իսկ կարգադրիչները, լվացված ճանապարհի պատճառով, երկար ժամանակ չէին կարողանում որոշումը հանձնել լամային։ Ճանապարհին պարզվեց, որ քանդման համար անհրաժեշտ շինարարական տեխնիկան դժվար թե զառիթափով բարձրանա գագաթ։ Հարցը կախված էր օդում, իսկ կյանքը լեռան վրա շարունակվում է։
Ժամանակ առ ժամանակ կոնֆլիկտի նոր շրջադարձ է նկատվում. Օրինակ, մեկ ամիս առաջ Պետդումայի պատգամավոր Անդրեյ Ալշևսկին հարցում է ներկայացրել Սվերդլովսկի մարզի նահանգապետի վարչակազմին, թե ինչպես է աշխատում վանքի պահպանության խումբը։ Ի պատասխան՝ վարչակազմը նամակ է ուղարկել Սանկտ Պետերբուրգի պետական կրոնական թանգարանի կողմից անցկացված փորձաքննության արդյունքներով։ Նրանք ասացին, որ Կաչկանարի գագաթին գտնվող կրոնական կազմակերպությունը ոչ լեգիտիմ է, քանի որ կանոնադրություն չունի, և դեռ չի կարող վանք համարվել, քանի որ չունի անհրաժեշտ թվով վանականներ։
Ի պատասխան փորձաքննության արդյունքների՝ Շադ Ճուպ Լինգի բնակիչները թոթվում են ուսերը։ Փորձաքննության մասին լուրերից հետո կապ են հաստատել թանգարանի գլխավոր մասնագետի հետ, պարզվել է, որ մասնագետը չի իմացել ուսումնասիրության մասին։ Գարնանը Հնդկաստանից կվերադառնա վանքի առաջին միանձնուհի Սաթիման, իսկ հետո կպատրաստվեն մյուսները։ Շունը կհաչի, և քարավանը առաջ կգնա։
Ամեն առավոտ մենք նորից ծնվում ենք։ Եվ այն, ինչ մենք անում ենք այսօր, կլինի ամենամեծ նշանակությունը։
Սիդհարթա Գաուտամա
Շարունակում եմ պատմությունը հետաքրքիր մարդկանց մասին։ Այո, պատմությունը հիմնականում լինելու է Ռուսաստանում միակ լեռնային բուդդայական վանքի մասին, բայց վանքը կոնկրետ մարդու գործ է։
Այսպիսով, գարուն, Սվերդլովսկի շրջան, Կաչկանար, համանուն լեռ։
01.
Վանքի մասին տեղեկությունը ես գտա պատահաբար՝ գարնանային ուղևորություն Ուրալ պատրաստելիս։ Մի կողմից կարելի է հաշվել խելամիտ այցերի հաշվետվությունները, հիմնականում՝ որոշ հոդվածներ Կաչկանարի ՔԱԿ-ի հետ դատավարության և մոտալուտ քանդման մասին լուրերի մասին: Ուստի անհրաժեշտ էր ձեռքերը ոտքերի մեջ դնել և գնալ, քանի դեռ ուշ չէ:
02.
Համանուն քաղաքի կողքին կանգնած է Կաչկանար լեռը, ավելի ճիշտ՝ քաղաքը գտնվում է լեռան ստորոտին։ Լեռը այսպես է, Էլբրուսից հեռու, ընդամենը 887,6 մ, մենք պետք է գնայինք այս բարձրության վրա։
03.
Ամբողջ վերելքի ընթացքում ամենադժվարը ԳՕԿ-ի անցակետն անցնելն էր։ Սարը պարզվել է ձեռնարկության տարածքում է։ Պահակին հարցրի՝ հնարավո՞ր է բարձրանալ սարը, նա պատասխանեց, որ հնարավոր է, բայց պետք է պայմանավորվել ղեկավարության հետ, քաղաքում է, բայց այսօր (շաբաթ) չեն աշխատում, և սա. արագ գործ չէ: Բայց քանի որ մենք հեռվից ենք եկել, նա պարզապես պարտավոր է մեզ ասել, որ իրենց գործը դժվար է, տարածքը հսկայական է, և ամեն ինչին հետևել պարզապես անհնար է։ Այստեղ, պատնեշի մոտ, նա տեսնում է, բայց այնտեղ, թփերի հետևում, երեք մետր հեռավորության վրա, նա այլևս չկա։ Ասում են, որ այնտեղ կա արահետ, իսկ ճանապարհի երկայնքով գլխավորը ԲելԱԶ-ի տակ չմտնելն է։ Պահակին շնորհակալություն հայտնելուց և բարձրաձայն ափսոսանք հայտնելուց հետո բյուրոկրատական ուշացումների պատճառով վանքի անմատչելիության համար մենք գնացինք թփերի հետևը։
04.
Դե, ապա հիանալի ճանապարհով մենք բարձրանում ենք լեռը: Ճանապարհին դուք կարող եք կանգ առնել մի քանի դիտահարթակների մոտ, նույնիսկ բարձրանալ լուսավորող աշտարակներ: Քարհանքը ակտիվ է, ուստի նայելու բան կա, և պետք է երկուսին էլ նայել:
05.
Երկրորդ դիտակետից ուղիղ հին ճանապարհ է բարձրանում, մենք հետևում ենք դրան։ Բարձրանալով՝ բառացիորեն մեկ ժամում անցնում ես մի քանի բնական գոտիներ։ Երեխաներին այստեղ պետք է տանել էքսկուրսիաների, հազվադեպ նման մատչելիության դեպքում կարելի է այդքան հստակ ցույց տալ բնության փոփոխությունները։
06.
Ի վերջո, դուք գալիս եք մի փոքրիկ բացատ: Եթե ուղիղ գնաք, կհասնեք Ուղտի ժայռին և ալպյան լիճին:
07.
Լիճը այսպես է. Հավանաբար ամռանը ավելի զվարճալի կլինի, բայց մայիսին դեռ սառույց կար դրա վրա։ Ձկնորսները դեռ գարնանը նստում են այս հաստության մարդկանց վրա
08.
Իսկ աջ կողմում սկսվում են պարզապես ֆանտաստիկ (գարնան վերջի համար) ձյան կուտակումները, որոնց երկայնքով երևում է հին հետքերի շղթա։ Մենք հետևում ենք նրանց։ Քայլեք դեպի կողքը և ընկեք գրեթե մինչև գոտկատեղը:
09.
Ոտքերի տակ ձյան հաստ շերտ է, իսկ ձյան տակ առվակներ են մրմնջում։ Նրանք կատարելապես լսելի են, և դուք ընդհանրապես չեք ցանկանում ընկնել դրանց մեջ: Մի քանի հարյուր մետր հետո, հենց անտառում, տախտակների մի մեծ բուրգ և «Ճամփորդ, դեն նետիր քո իրերը, թողիր հոգնածությունդ և օգնիր վանքի կառուցմանը» ոճով: Օգնեցինք, այո։
10.
Վերջին ժայթքումը քուրումնիկի երկայնքով ցատկում ենք սայթաքուն քարերի վրա և, ահա, վանքը։ Ճիշտն ասած, մտավախություններ կային նրան տեղում չբռնելու։
11.
Կառուցվում է վանքը, ամբողջությամբ ավարտված շինություններից, թերեւս միայն Զարթոնքի ստուպան։ Դարպասների, թմբուկների և տեղեկատվական տախտակի միջով մենք վերջապես ներս ենք մտնում:
12.
Մենք ակնհայտորեն երջանիկ ենք
13.
Ոչ, իսկապես երջանիկ: Մի մարդ դուրս եկավ շների հաչոցին և մեզ ներս տարավ, որ չորանանք ձյան մեջ լողալուց և թեյ խմելուց հետո։ «Թեյ խմիր»-ը, հավանաբար, ամենաշատ օգտագործվող արտահայտությունն է վերևում։
14.
Այս հայեցակարգը ներդրված չէ բուն թեյախմության մեջ, թեև դա անպայման կլինի, այլ ավելի շուտ՝ զրույցների և հավաքների: Արեւելյան նման տարբերակ է, Ասիան է։
«Իսկ որտեղից եք դուք. Իսկ որտե՞ղ կարող եմ տեսնել նկարները: Ապրե՞լ: Նա դեռ կենդանի՞ է»:
Շուտով նրանք ունեցան գրանցամատյան shadtchupling
15.
Տաքանալով՝ դուրս ենք գալիս հետախուզության։ Սա զարմանալիորեն գեղեցիկ վայր է: Ես սիրում եմ սարերը, նույնիսկ փոքրերը: Դրանցում ինչ-որ պարզունակ բան կա՝ բացահայտելով մարդու մեջ ենթագիտակցությունը։
16.
Վաղուց Մանսին ապրում էր այս հողերի վրա։ Նրանք բուն լեռան վրա չէին ապրում, բայց այն համարվում էր իշխանության վայր և օգտագործվում էր կրոնական ծեսեր կատարելու համար:
17.
Երբ ռուսները եկան այս վայրերը, նրանք սկսեցին հետաքրքրվել տեղական ավանդներով։ Ըստ լուրերի՝ ինքը՝ Դեմիդովը, ցանկացել է ամբողջ լեռը գնել Մանսիից, բայց այնտեղ ինչ-որ բան միասին չի աճել։
18.
Հետո այս վայրերով անցավ պլատինե տենդը, բայց արագ ավարտվեց։ ԳՕԿ-ը հիմնադրվել է անցյալ դարի 50-ականների վերջին, միաժամանակ լեռան հարավային լանջին հիմնադրվել է Կաչկանար քաղաքը։
20.
Վանք կառուցելու գաղափարը նրա հիմնադրի մոտ ծագել է 1995 թվականին։ Ստեղծողը Միխայիլ Վասիլևիչ Սաննիկովն էր, շատ հետաքրքիր անձնավորություն։ Ծնվելով զինվորականների ընտանիքում՝ նա ինքն է մի քանի տարի ղեկավարել Աֆղանստանում դիվերսիոն-հետախուզական խումբ։
21.
Հաշմանդամության պատճառով զորացրվել է բանակից՝ կոչումով կապիտանի, աշխատել է դիահերձարանում՝ որպես կարգապահ, գետի նավատորմի խոհարար, ավարտել է Նիժնի Տագիլի արվեստի դպրոցը՝ որպես արտաքին ուսանող։
22.
80-ականների վերջին՝ 27 տարեկան հասակում, Միխայիլը որոշում է գնալ Իվոլգինսկի Դասան սովորելու։ Մտավ ու վերցրեց վանական անունը Թենզին Դոկշիտ։ Ես գնացի Մոնղոլիա և ավարտելուց հետո ուզում էի տեղափոխվել այնտեղ ապրելու։ Բայց ճակատագիրն այլ կերպ որոշեց:
23.
Միանգամայն ճշգրիտ լինելու համար, նրա ուսուցչուհի Պեմա Ջանգն այլ բան է պատվիրել։ Երիտասարդ լամա Դոկշիտին հրամայեցին կառուցել բուդդայական դաթսան Ուրալում: Տրամաբանությունը պարզ է՝ արևելքում կան Բուրյաթական տաճարներ, արևմուտքում՝ Սանկտ Պետերբուրգում՝ Գյունզեչոյենին, հարավում՝ Կալմիկիայի դացան, իսկ մեջտեղում՝ դատարկ։ Ուրալում բուդդայական տաճարներ չկան։ Իսկ ամբողջովին աչքի ընկնելու համար տաճարը պետք է կանգնի լեռան գագաթին։
24.
Ընտրեցինք Եվրոպայի և Ասիայի սահմանագլխին գտնվող Կաչկանար լեռը։ Ինչպես ասացի, այս վայրը վաղուց հայտնի է որպես իշխանության վայր։ Իսկ վանքի անունը տրվել է Շադ Ճուպ Լինգին՝ «պրակտիկայի և իրականացման վայր» (կամ «Ուսումնառության և իրացման վայր», ինչպես կուզեք)։ Շինարարությունը սկսվել է 1995 թվականի մայիսի 15-ին, և միայն Թենզին Դոկշիտը կառուցել է առաջին տարիները:
25.
Առաջին շենքերը գրեթե ամբողջությամբ փայտե էին, և 1998 թվականին տեղի ունեցած հրդեհը ոչնչացրեց այն ամենը, ինչ վերակառուցվել էր: Լաման և նրա մի քանի ուսանողները ստիպված էին ամեն ինչ նորից սկսել:
26.
Լեռան վրա զբոսնելուց հետո նորից թեյ ենք խմում։
27.
Մայքլը հիանալի զրուցակից է՝ յուրահատուկ հումորի զգացումով։ Ընդհանրապես, եթե խոսեիք մի բուդդիստի հետ, ով զինվորական էր, ախտաբան և գետամերձ, և նույնիսկ լավ կրթությամբ և տարբեր ոլորտներում հանրագիտարանային գիտելիքներով, ապա ինձ կհասկանաք.
Չգիտես ինչու, ես միշտ հիշում էի «Ոսկե հորթը».
«Դուք կարդացե՞լ եք զինաթափման կոնֆերանսի մասին։ - մեկ պիկե ժիլետը դիմեց մեկ այլ պիկե ժիլետին: - Կոմս Բերնսթորֆի ելույթը:
- Բերնսթորֆը գլուխն է: – պատասխանեց հարցված ժիլետը այնպիսի տոնով, կարծես դրանում համոզվել էր կոմսի հետ երկար ծանոթ լինելու հիման վրա։ Դուք կարդացե՞լ եք Սնոուդենի ելույթը Պահպանողականների այդ հենակետ Բիրմինգհեմի ընտրական հանդիպման ժամանակ:
-Դե ինչ խոսել... Սնոուդենը գլուխն է: Լսիր, Վալիադիս, ասաց նա Պանամայի երրորդ ծերունուն։ Ի՞նչ կարծիքի եք Սնոուդենի մասին։
- Անկեղծ կասեմ,- պատասխանեց Պանաման,- մատդ մի մտցրու Սնոուդենի բերանը: Ես անձամբ մատս չէի դնի դրա վրա։
Եվ ամենևին էլ ամաչելով այն փաստից, որ Սնոուդենը երբեք թույլ չէր տա Վալիադիսին մատը դնել բերանը, ծերունին շարունակեց.
- Բայց ինչ ասես, ես քեզ անկեղծ կասեմ, - Չեմբերլենն էլ է գլուխ:
Պիկեի ժիլետները բարձրացրին ուսերը։ Չէին հերքել, որ Չեմբերլենն էլ է գլուխ։ Բայց Բրայանը ամենից շատ նրանց մխիթարեց։
-Բրայան! նրանք կրքոտ ասացին. «Դա գլուխն է»:
28.
Ոչ, իրականում ես պատրաստ էի Միխայիլ Վասիլևիչին լսել մի ամբողջ օր, նույնիսկ երկու օր։ Նա պատմեց, թե ինչու է ֆիլտրով սիգարետ ծխելն ավելի վնասակար, քան պարզապես ծխախոտը, ինչով է ծխախոտի ծխախոտը տարբերվում ծխախոտից (նա սիրում է ծխել), ռուսների այս հողեր գալու պատմությունը և ինչ է եղել նախկինում, ինչպես է հանքաքարը արդյունահանվում և ինչու է Կոչկանարի Գ.Կ. ցանկանում է նրանց վտարել այստեղից և շատ ավելին:
29.
Բազմաթիվ նոր տեղեկություններ իմացա, բայց այդպես էլ չստացա վանքի հատակագծերի մասին իմ հարցերի պատասխանը, թե որտեղից է գոյանում շինարարության գումարը և ինչու հողի համար փաստաթղթեր չկան։ Բուդդայական անկեղծությամբ լաման ինձ պատասխանեց, որ մենք այն ենք, ինչ մտածում ենք. որ վանքը գլխավորը չէ, գլխավորը ընթացքն է; իսկ փողը նման է սննդին. եթե այն ընդունվում է բանավոր՝ ըստ մարմնի կարիքների, ապա սնունդը դառնում է կեր, և քանի որ մարմինը կենդանի է, ուրեմն սնունդ կա։ Գերազանց հարկային պատասխան, կարող եք օգտվել
30.
Թեյի և խոսակցություններից հետո ընդմիջում աշխատանքի համար: Այդ օրը նրանք շինեցին տնակ՝ տնային բոլոր կարիքների համար։
31.
Այստեղ հարմար մարդիկ են հավաքվել, ու ուզես, թե չուզես, անխուսափելիորեն կսովորես ձեռքերով աշխատել։ Տարբեր մեխանիզմներ հավաքվել են թաղամասի շուրջ և օգտագործվել տնտեսության մեջ։ Հենց այդպես, ոչ ոք սարը չի քաշի նման կշիռներ։
32.
Մի քանի տարի առաջ շինանյութի, արտադրանքի առաքման, առհասարակ տեղաշարժի հետ կապված խնդիրներն ավելի քիչ էին։ ԳՕԿ-ից անցում և անցում կար, մեքենան կարող էր հասնել այդ վայր՝ դեպի Ուղտը ցուցիչով։
33.
Այդ ժամանակից ի վեր գործարանի քաղաքականությունը կտրուկ փոխվել է, և նույնիսկ ոտքով վանականները ապօրինի են անցնում անցակետը։ Լեռան հյուսիսային կողմում էլ կա արահետ, բայց հարմար է միայն ձմռանը ինչ-որ բան տեղափոխելու համար։
34.
Այնուհետեւ շների կամ ձնագնացի օգնությամբ շինանյութ են նետում։ Մեծ հաշվով, վանքում երկու եղանակ կա՝ ձմեռը շինանյութի առաքման և ուսման ժամանակն է, ամառը՝ շինարարության և ուսման։
35.
Այստեղ վերևում չկա հոսանք, չկա ջուր, չկա գոլորշու ջեռուցում։ Ոչ պաշտոնական թույլտվություններ, ոչ փաստաթղթեր: Մեկը մեկ արտաքին աշխարհի հետ.
36.
Վանքի տարածքը, փաստորեն, ինչպես ամբողջ սարը՝ բոլոր լճերով, ուղտերով, Գագարինի հուշարձանով և բազմաթիվ արշավային արահետներով, Կաչկանարի ԳՕԿ-ը ցանկանում է վերջնականապես փակել։ Ավազանն ընդարձակվում է, սկսվում է նոր հանքավայրի կառուցումը, և վտանգ կա, որ լեռը կարող է փլուզվել պայթյուններից։
37.
Շադ Չուպ Լինգը Ռուսաստանում միակ լեռնային բուդդայական վանքն է, Կաչկանարի ԳՕԿ-ը զարգացնում է Ռուսաստանում միակ վանադիումի հանքավայրը: Դժվար է փողի հետ վիճել, գործարանն արտադրում է տարեկան 55 մլն տոննա երկաթի հանքաքար։
38.
Բացի վանքից, մենք կարող ենք նաև սար կորցնել, ինչպես եղավ Ստերլիտամակ շիխաններից մեկի հետ։ 2015 թվականին ԿԱԿ-ը պատրաստվում է արտադրություն սկսել լեռան ստորոտում գտնվող նոր դաշտում։
39.
Բուդդիզմի հիմնական պոստուլատներից մեկն այն է, որ այս աշխարհում ամեն ինչ փոփոխական է և անկայուն:
40.
Բայց վերադառնանք վանք։ Մի երկու ժամ եկանք այնտեղ, արդյունքում մնացինք լողանալու, ընթրելու և գիշերելու։ Որտեղի՞ց է դա գալիս այս քարե գագաթին:
41.
Չնայած մայիս ամիսը դեռ բակում է, գրաֆիկը դեռ ձմեռային է։ Ուսումնական, ճամփորդություններ շինանյութերի, թեյի. Ուսանողների գլխին ոչ ոք փայտով չի կանգնում, ուղղակի եթե եկել ես, նշանակում է՝ ուզում ես սովորել, բայց գոյատևելու համար պետք է տնային գործերով զբաղվել։
42.
Սա պետք է լինի վանքը շինարարության ավարտին: Շինանյութերի տեղափոխման հարցում հիմնական օգնությունն են ցուցաբերում շները։ Տղաներն ասում են, որ իրենց հետ տանջվել են, մինչև հասկացել են, թե ինչ անել, որ սահնակը ճիշտ ուղղությամբ քարշ տան։ Դե, շները կարծես թե հասկանում են, թե ինչ են ուզում իրենցից։ Բայց միևնույն է, լինում են դեպքեր, երբ ամբողջ փունջը կտրվում է կողքի վրա և թռչում, ուր որ նայում են աչքերդ՝ իր հետ քարշ տալով սահնակը։
43.
Միխայիլն ասում է, որ ուսանողների մակարդակը տարբեր է. Ինչ-որ մեկը բարձրագույն կրթություն ունի, և ինչ-որ մեկը պետք է ավարտի դպրոցական դասընթացը: Գրադարանում ամեն ճաշակի համար գրքեր կան, դա հաստատ։
44.
Ըստ ժամանակացույցի, վանականներից նշանակվում են տնային տնտեսության հերթապահություն, շինհրապարակի աշխատանքի պատվեր, ինչ-որ մեկը գնում է քաղաք գործերով կամ մթերքների համար։ Ընդհանրապես, ինչպես բանակում։
45.
Դուստր ֆերմայում հավեր, այծեր, կովեր, շներ: Բոլորին պետք է կերակրել և մաքրել բոլորից հետո:
46.
Ոմանք նույնիսկ կաթ:
47.
Սա բանջարանոց է։ Ասում են՝ նույնիսկ ինչ-որ բան են աճեցնում։ Միխայիլը մեկ տարում ավարտել է Պերմի գյուղատնտեսական ինստիտուտը և հավանաբար գիտի որոշ գաղտնիքներ, թե ինչպես կարելի է կարտոֆիլ աճեցնել քարերի վրա: Ինչպես ասում եմ՝ շատ հետաքրքիր և բազմակողմանի մարդ։
48.
Էլեկտրականություն չկա, լույսը կերոսինի վառարանից է, բայց կա LED լուսավորություն, որը սնվում է մեքենայի մարտկոցից։ Դրանից աշխատում է նաեւ նոութբուք, իսկ մարտկոցը լիցքավորվում է ցերեկը, երբ գազի գեներատորը գործի է դնում։
49.
Տեղական ջուր, անձրև. Այն հավաքվում է բնական ջրամբարում և ըստ անհրաժեշտության վերցվում։ Ձմռանը ամեն ինչ սառչում է մինչև հատակը և պետք է հալեցնել սառույցն ու ձյունը:
50.
Ինչպես ասում է լաման, առաջին տարին չէ, որ խմում են, բեղիկ-սմբակները ճյուղեր չեն, այնպես որ ամեն ինչ լավ է, չոր տարիներին դժվար էր։ Ամառ էր, երբ մի քանի ամիս անձրև չկար, և մենք անջուր էինք։
51.
Ահա թե ինչպես է ապրում այս եզակի վայրը։ Հասկանալի է, որ ամեն ինչ չէ, որ օրինական է, պարզ է, որ այն արտաքուստ ավելի շատ աշխատանքային համայնք է հիշեցնում, բայց ես շատ կուզենայի, որ ՔԱԿ-ը հնարավորություն գտներ հանգիստ թողնել վանքն ու սարը։
52.
Մաղթում ենք վանականներին հաջողություն և մտքի ուժ։ Որքան գիտեմ, հիմա՝ վեց ամիս անց, իրավիճակն անփոփոխ է։
